[公共藝術案例與心得]
◎作品名稱:種子日晷
◎作者簡介:漁村出身的雕塑家──楊柏林
楊柏林台灣省雲林縣人,國小畢業,現為專業藝術工作者。早期「孕」創作階段,幾乎全部以曲線表現,並巧妙運用幾何的圓來擴大形體的張力。下一期「天地系列」作品,大致可分為直立柱形、文字造型合成,以圖騰為素材表現三種類型。民間信仰的圖騰、鏤空的窗櫺、花草、牡蠣、香、水和陽光,都是楊柏林靈感的泉源。在作品上,他開始重視線條空間的佈局,就像在石頭山裡,規劃如宗教的石窟,方位空間和深度的安置。
楊柏林自小生長於雲林外傘頂洲旁的漁村,與目前在雙溪山林中和林木鳥禽為鄰的創作生活環境,讓他強烈感受到自然界生命的滋長。植物的種籽成熟爆裂,發芽後張開翅膀,隨風翱翔於天際間,挑起了他心中潛藏已久的飛行之夢;種子落地後接受土壤的孕育萌發出新的生命、新的能量,促使他以「種子」為創作元素,完成「飛行的種子」系列。他將簡單的種子造型連接、彎曲、拉長或變形等方式組合結構,再賦予溫潤的大地色彩,一如種子蘊含著萌發的生命能量。
<楊柏林國內其他相關作品>
火車要開了
交通建設
台北縣板橋市縣民大道新板橋車站 新板橋車站南側縣民大道安全島上
環保手印
桃園縣中壢市民族路3段260號 行政院環保署環境檢驗所大門入口處
青春
台北市大安區復興南路二段52號 台北市立大安高級工業職業學校活動中心
從土地出發 Out of the Earth
高雄市鼓山區美術館路80號 生態湖中
日出東方 Sun rises from East
嘉義縣民雄鄉國立嘉義大學
在星光燦爛中舞蹈 Dancing Under the Stars
台中縣和平鄉平等村武陵路3-16號 儷野大飯店一樓大廳
生機之二
國立臺灣大學醫學院附設醫院
生機之一
國立臺灣大學醫學院附設醫院
火焰之舞 The Dance of Flame
台北市北投區洲美街271號 中庭廣場
◎種子日晷作品位置:台中都會公園
楊柏林自小生長於雲林外傘頂洲旁的漁村,與目前在雙溪山林中和林木鳥禽為鄰的創作生活環境,讓他強烈感受到自然界生命的滋長。植物的種籽成熟爆裂,發芽後張開翅膀,隨風翱翔於天際間,挑起了他心中潛藏已久的飛行之夢;種子落地後接受土壤的孕育萌發出新的生命、新的能量,促使他以「種子」為創作元素,完成「飛行的種子」系列。他將簡單的種子造型連接、彎曲、拉長或變形等方式組合結構,再賦予溫潤的大地色彩,一如種子蘊含著萌發的生命能量。
<楊柏林國內其他相關作品>
火車要開了
交通建設
台北縣板橋市縣民大道新板橋車站 新板橋車站南側縣民大道安全島上
環保手印
桃園縣中壢市民族路3段260號 行政院環保署環境檢驗所大門入口處
青春
台北市大安區復興南路二段52號 台北市立大安高級工業職業學校活動中心
從土地出發 Out of the Earth
高雄市鼓山區美術館路80號 生態湖中
日出東方 Sun rises from East
嘉義縣民雄鄉國立嘉義大學
在星光燦爛中舞蹈 Dancing Under the Stars
台中縣和平鄉平等村武陵路3-16號 儷野大飯店一樓大廳
生機之二
國立臺灣大學醫學院附設醫院
生機之一
國立臺灣大學醫學院附設醫院
火焰之舞 The Dance of Flame
台北市北投區洲美街271號 中庭廣場
◎種子日晷作品位置:台中都會公園
◎作品說明:
創作理念
在大肚山的丘陵地上,原生的種子在荒野中散播強韌的生命樣貌白鷺鷥總是從容、優雅的、散步覓食。在人無意或刻意進入了自然生態的園地之後,人和自然便有了新的對話,生態提供人尊重生命的思維,人提供野生動植物一個善意的空間,於此,種子便要長出新的芽及枝葉,而新的太陽將為新日晷製作的指標。
創作理念
在大肚山的丘陵地上,原生的種子在荒野中散播強韌的生命樣貌白鷺鷥總是從容、優雅的、散步覓食。在人無意或刻意進入了自然生態的園地之後,人和自然便有了新的對話,生態提供人尊重生命的思維,人提供野生動植物一個善意的空間,於此,種子便要長出新的芽及枝葉,而新的太陽將為新日晷製作的指標。
<種子發芽衝向天際>
<種子也長出碩大葉子>
<枝葉向天發展,還是與土地緊緊相連>
◎日晷種類的介紹
日晷本義是指日影,是使用太陽的位置來測量時間的一種設備,主要由一根投射太陽陰影的指標、承受指標投影的投影面 (即晷面) 和晷面上的刻度線組成。最常見的設計,也就是最普通的,就是所謂的庭園日晷,讓日影投射在一個標有時刻的平面上,當太陽移動時,影子所指示的時間也跟著變動。其實,日晷可以設計在任何物體的表面上,讓固定的指針產生陰影來測量時間,因此日晷有許多種不同的形式,基本上可以分為地平式日晷、赤道式日晷、子午式日晷和卯酉式日晷等等,而這次所介紹的”種子日晷”就是一種庭園日晷。
日晷測影原理
因地球公轉與自轉而形成一天之內表影的方位及影長有規律變化,利用表影變化來測定每天的時刻。
日晷觀測方法
以晷針指示方向為北,東側標示文字為:春分、夏至、秋分、冬至等..,中國二十四節氣及其月份 所在,而廣場東西向十三道石材刻痕線代表晷針尖 端投影軌道,而在都會公園區內的”種子日晷”設施可供觀測時間為上午九點半至下午一點半。
◎藝術類型:
由其創作手法跟表現而言,”種子日晷”是屬於雕塑類藝術創作。
◎作品材質:
其本身只運用一種元素──「青銅」,一般雕塑喜愛使用青銅當素材,大都因為其具備延伸性、細膩性與永續性等三種特性。
延伸性為創作時不受形的限制,可自由表現想要的形體,特別是曲面的造型,能呈現很漂亮的弧線造型。
而其細膩性則是其豐富多變化的性質,尤其是表面氧化之後,其自然的顏色更能與環境融合在一起。
其永續性的特質則可以使其保存很久,特別適合園區內的公共藝術品。
青銅,也是”種子日晷”作者楊柏林喜愛的創作材質之一,尤其是喜歡看到碩大的青銅作品被吊車懸浮在空中,他感覺那像是「乘著心靈的飛行器,在天地間找尋一處生命安住的定點。」此件作品有著簡單、柔順的曲線,與他早期人體素描圓潤、流暢、簡潔的線條,有著相似之處。
◎基座材質:
水泥、石材。
此件作品是用水泥固定封住的,為了表現其日晷的特性,所以在一旁用石材設立各個節氣的石柱,更於地面鑲崁石磚,而測量時間的界線處,更是用石材的數字來表現。
由其創作手法跟表現而言,”種子日晷”是屬於雕塑類藝術創作。
◎作品材質:
其本身只運用一種元素──「青銅」,一般雕塑喜愛使用青銅當素材,大都因為其具備延伸性、細膩性與永續性等三種特性。
延伸性為創作時不受形的限制,可自由表現想要的形體,特別是曲面的造型,能呈現很漂亮的弧線造型。
而其細膩性則是其豐富多變化的性質,尤其是表面氧化之後,其自然的顏色更能與環境融合在一起。
其永續性的特質則可以使其保存很久,特別適合園區內的公共藝術品。
青銅,也是”種子日晷”作者楊柏林喜愛的創作材質之一,尤其是喜歡看到碩大的青銅作品被吊車懸浮在空中,他感覺那像是「乘著心靈的飛行器,在天地間找尋一處生命安住的定點。」此件作品有著簡單、柔順的曲線,與他早期人體素描圓潤、流暢、簡潔的線條,有著相似之處。
◎基座材質:
水泥、石材。
此件作品是用水泥固定封住的,為了表現其日晷的特性,所以在一旁用石材設立各個節氣的石柱,更於地面鑲崁石磚,而測量時間的界線處,更是用石材的數字來表現。
◎心得:
「種子日晷」從材料外型來看,是屬於塊材,並由圓柱、角錐與圓錐等立體型態所構成,因為大都是閉鎖性量塊,具有相當的量感,所以有穩重安定感,以及能耐外界壓力的耐壓感,而其高聳的指針,也具備了線材中的方向性運動感。
此件作品有著簡單、柔順的曲線,在視覺上減輕了青銅本質上的重量感,可以是融合人體、種子與鳥三種生命體,絕不只是人體意象,由不同角度去欣賞此件作品,在每個人心中都會出現不同的思緒與故事。
雕塑作品實用後,是否就減低其藝術價值?藝術價值,一般指的是藝術的獨立性和創造性,若其越高,就越有價值。純粹藝術作品只為創作而創作,具獨立性和創造性,只要能表現出思想或感情,就可被肯定。實用藝術有實用的目的,雖然也是獨立,不附屬於他物而為裝飾品,也可創造,但在創作的時候要考慮到實用的功能,於是造形上就受到限制,杯子用來喝水,其必須有凹洞容水,但造形無數,仍有很大的空間可以選擇,還是可以創造,並不失其藝術價值。
最後,公共藝術不僅是藝術,應該同時兼具實用性與教育性,而其存在於公共空間,更該是大眾參與的媒介,可藉觀賞的同時,學習老祖先的智慧,利用陽光的影子推測時間的演進,結合了藝術與教育的雙重功能。
「種子日晷」從材料外型來看,是屬於塊材,並由圓柱、角錐與圓錐等立體型態所構成,因為大都是閉鎖性量塊,具有相當的量感,所以有穩重安定感,以及能耐外界壓力的耐壓感,而其高聳的指針,也具備了線材中的方向性運動感。
此件作品有著簡單、柔順的曲線,在視覺上減輕了青銅本質上的重量感,可以是融合人體、種子與鳥三種生命體,絕不只是人體意象,由不同角度去欣賞此件作品,在每個人心中都會出現不同的思緒與故事。
雕塑作品實用後,是否就減低其藝術價值?藝術價值,一般指的是藝術的獨立性和創造性,若其越高,就越有價值。純粹藝術作品只為創作而創作,具獨立性和創造性,只要能表現出思想或感情,就可被肯定。實用藝術有實用的目的,雖然也是獨立,不附屬於他物而為裝飾品,也可創造,但在創作的時候要考慮到實用的功能,於是造形上就受到限制,杯子用來喝水,其必須有凹洞容水,但造形無數,仍有很大的空間可以選擇,還是可以創造,並不失其藝術價值。
最後,公共藝術不僅是藝術,應該同時兼具實用性與教育性,而其存在於公共空間,更該是大眾參與的媒介,可藉觀賞的同時,學習老祖先的智慧,利用陽光的影子推測時間的演進,結合了藝術與教育的雙重功能。
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